据安徽网报导，谈起“肉身佛”，不得已提的便是安徽九华山。不断出现的“肉身佛”成了九华山的一大特征。在九华山至今仍保留着一种独特的殡葬风俗——坐缸。在九华山，还有这样一支服务队，他们专门为圆寂的僧侣坐缸、封缸、开缸，朱国胜便是这支服务队的队长。
朱国胜介绍，在九华山至今仍保留着一种独特的殡葬风俗——坐缸。“为圆寂的僧侣坐缸的程序其实很简单，只需在缸底铺一层石灰，其上加盖一层木炭，将法体盘坐装殓其间，再填充碾碎的木炭、檀香等，最终再将盖子密封起来便可。”
“假如计划制成‘肉身佛’，便会密封保存，三年后再行开缸。假如缸内的僧侣颜面如生，肉身不腐，他们就会再被塑成金身，成为‘肉身佛’。就算要实施荼毗(注释：指和尚圆寂后的火葬)，在九华山也要先将圆寂僧侣的法体盘坐装殓于大缸中。与‘肉身佛’不同的是，这时缸底会有个孔，和尚圆寂七天之后，人们将陶缸的小孔翻开，点燃缸内的柴草木炭，将遗体荼毗。”朱国胜说。(来历：东南早报)
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